موقف القانون الدولي من الجدار العازل

Abstract

لم تكن فكرة بناء الجدار العازل في الأراضي الفلسطينية حديثة كما تدعي قيادات الكيان الصهيوني لكنها فكرة محفورة عميقاً داخل الفكر الصهيوني منذ نشأته.. وكان ما كتبه ثيودور هرتزل في كتابه " دولة اليهود" الذي عّد حجراً للصهيونية المعاصرة قد أكد أن دولة اليهود في فلسطين ستشكل جزءاً من السور الأوربي أمام آسيا. وبعد أكثر من مئة عام جسد جدار شارون هذه الرؤيا تجسيداً كاملاً. وتكمن أهمية هذه الدراسة من أنها القت الضوء على قضية من أبرز القضايا خطورة على حقوق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وبناء دولته المستقلة إذ أن الجدار التهم الكثير من الأراضي الفلسطينية ودمر الكثير من الأبنية والممتلكات وأعاق حركة الأفراد وعطل العملية التعليمية في بعض المناطق الفلسطينية... وبهذا يكون الكيان الصهيوني قد انتهك المواثيق الدولية التي تحظر هذه الأعمال إضافة إلى أن هذه الدراسة قد وضعت تصوراً مستقبليا لما صدر عن محكمة العدل الدولية بشأن الجدار... لقد حسمت الدراسة الإجابة على التساؤلات المتعلقة باختصاص محكمة العدل الدولية بالنظر في هذه القضية ومدى تطبيق القانون الدولي الإنساني وقانون حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة وبالذات فيما يخص الجدار. وتحقيقا لأهداف هذه الدراسة وفي محاولة للإجابة على تساؤلاتها تم وضع خطة لها تضمنت ثلاثة فصول وخاتمة وابرز النتائج والتوصيات التي تم التوصل إليها ففي الفصل الأول تناولت الدراسة الجذور التاريخية للجدار والأهداف الصهيونية الحقيقية من بنائه والمواصفات الكاملة له والمناطق التي يمر بها ومساحات الأراضي التي نهبت لإقامته... وتناول الفصل الثاني الجانب القانوني لبناء الجدار وموقف القانون الدولي وقانون حقوق الإنسان منه إضافة إلى عرض دور الأمم المتحدة ولا سيما مجلس الأمن والجمعية العامة والقرارات التي صدرت حول بناء الجدار. وتناول الفصل الثالث دور محكمة العدل الدولية في قضية الجدار وذلك بالاعتماد على الفتوى التي صدرت من المحكمة حول تشييده في الأراضي الفلسطينية ثم الأهمية السياسية والقانونية لهذه الفتوى. وخلصت الدراسة إلى خاتمة وجملة من التوصيات أكدت على ضرورة السعي لإصدار قرارات تهدف إلى اتخاذ الإجراءات اللازمة لضمان انصياع الكيان الصهيوني لقرار محكمة العدل الدولية بهدف ايقافه عن عمله هذا والضغط على الولايات المتحدة الامريكية بعدم استخدام حق النقض الفيتو تجاه هذه القضية.